Kapaklar, tıpkı yapmak için tasarlandıkları gibi, sizi önce çeken şeydir. Seks sözü veriyorlar ama daha çarpıcı bir şekilde şok vaat ediyorlar – tabu’nun sarsıntısı, günahkâr. Bunlar, genellikle iki, bazen daha fazla, genellikle yarı giyimli veya soyunma, kaymalar ve sütyenlerde, omuzun eğrisinden inatçı bir kayış. Bir naylon çorap çekildikçe diz yetiştirilir. Genellikle gölgeli odalar gösteriyor gibi görünüyorlar; Bir pencere görünürse, perdelidir, çünkü içeride olan şey iyi gözlerin tanık olması değildir.
Kadınlar bir kanepede ya da daha cesur bir şekilde, dağınık çarşaflı bir yatakta uzanıyor olabilirler. Bu pozlarda, 1950’lerin veya 60’ların başlarında herhangi bir ucuz ciltsiz – bir gizem, bir gerilim, bir güney destanı – kapaklarındaki meslektaşlarıyla çok ortak noktaları var. Bir noktaya kadar, yani. Çünkü bu kadınlar özlemle bir erkeğe bakmıyorlar ya da bir erkek okuyucuya doğru ilerliyorlar. İlgileri sadece birbirleriyle. Genellikle ifadeleri sert, havalı, zincirlenmez veya eğer değilse, kayıp, mahzun, gizli bir üzüntü içinde hapsedilir. Aralarında dinamik oynamak neredeyse sürdürülemez. Ve eğer Arka onu satmazsa, kapak sloganı: “Bir Aşk Topluluğunun romanı öngörür”; “Onlarınki dünyaya göstermemeye cesaret ettikleri bir sevgiydi. … ”; “Savaştı – mücadele etti – bir adamla bile evlendi! Ama sonunda Ann kendisi gibi işkence gören kadınlara teslim oldu…! ” Reklam olarak, kapaklar daha etkili olamazdı. Yetmiş yıl önce, kadınlar onları gördü ve bu kitapları milyonlarca satın aldı. Erkekler de öyle.
Bazı açılardan, bu itibarsız eski romanların ve onları ortaya çıkaran yalnız, özlem kültürünün yeniden keşif için olgunlaştığı bir anı ulaştık. (Veya daha doğrusu, yeniden kiralama: Naiad Press gibi küçük lezbiyen ve feminist yayıncıların bazıları, bu kitapları onlarca yıl önce ilk kez toz haline getirip yeniden yayınladı. İnternet, queer’in sahip olduğu ve temalı tuğla ve harç kitapçıları, şimdi çevrimiçi sürümlerin eşlik ettiği yeniden ortaya çıkmaya başlıyor. Kitapçılar bizi edebi tarihe bağlar-en azından iyi olanlar-ve bir risk ve cüretkar (saf bir açlıktan bahsetmiyorum bile) olduğu çok uzak olmayan bir geçmişi tekrar gözden geçirmek için uygun bir zaman gibi geliyor Kadınları bir dükkana girmeyi ve onunla ya da onunla konuşmak için bir hikaye satın almayı seven kadın. Ve dünkü çöpte, eşcinsel pop kültür tarihinin kaç unsurunun bozulmuş atılmalardan kampa atılmasından kaçındığını söyleyen bugünün hazine yayı objetlerAkademik çalışmanın layık konularına (ayrıca bkz: “Altın Kızlar”; Finlandiya’nın Tom’u), romanların koleksiyonları şimdi çeşitli eşcinsel ve lezbiyen arşivlerine ve hatta Smithsonian Enstitüsü’ne girdi.
Ancak lezbiyen hamur türünü keşfetmek, ataları hakkında duygusal önyargıları askıya almayı gerektirir. İster sermaye “P” ister küçük harfli bir şekilde, eşcinsel gururun bir kavramı olmasından önce olay yerine geldi; “LGBT” nin varlığından önce veya bu sıkışmış mektupların şimdi temsil etmeyi iddia ettiği amaç birliği; Ulusal bir eşcinsel hakları hareketi gibi bir şey önce şekillenmeye başlamıştı. Ne zaman bir antika queer pop kültürü ortaya çıkarıldığında, özellikle de taş öncesi dönem döneminden geliyorsa, onu iki kategoriden birine sığdırmaya çalışırız. Ya sorunlu, sadece daha az aydınlanmış bir zamanın üzücü unsurları olarak anlaşılabilen tutumlar ve klişelerle dolu bir kalıntı, ya da öncü, cesur, önsöz ve şimdiye kadar, kimsenin o zamanki hiç kimsenin olamayacağı bir geleceğe doğru bir sıçrama tahmin edilen yakın ufuktaydı. Yine de lezbiyen hamurun kağıt kapaklı kısmının olgusu – ve hem kültürel hem de finansal olarak bir fenomendi – güvercin deliğine yönelik bu tür girişimlere direniyor. Hem sorunlu hem de öncü idi, ancak her iki kelime, alaycı bir iş önerisi ve gelişen bir arka formu olan bir şeyi yeterince tanımlamasa da, negatif stereotiplerin bir güçlendiricisi ve nefes kesen bir özgürleştirici sosyal yardım, başka hiçbir yere sahip olmayan sayısız kadınla bağlantılı Arka’da ya da hayatta, kendileri gibi uzaktan bile insanlar hakkında hikayeler keşfetmeyi istediler. Lezbiyen hamuru geyler için iyi mi yoksa geyler için kötü miydi? Tek doğru cevap evet.
Ayrıca, o zamanlar queer pop kültürünün o zamanlar açığa çıkmış bağlamında bile, kuralın bir istisnası: genellikle çok marjinalleştirilmiş veya en aza indirilmiş lezbiyen zevkleri, ilgi alanları ve katkıları olan bir tarihte, işte tamamen merkezlenen popüler bir arka kategorisi vardı. kadın arzusu. 1950’lerin başında eşcinsellik hakkındaki çok sınırlı kamu söyleminde (ve bundan sonra uzun bir süre), bir tehdit, grotesquerie, ulusal güvenlik için bir tehdit olarak revize edilen eşcinsel erkeklerdi. Parklar, mahalleler, okullar ve çocuklar. Lezbiyenler, bu tartışmada, genellikle düşünülüyorlardı… eğer hiç düşünülmüşlerdi. 1950’lerin başlarında sözde lavanta korkusu sırasında güvenlik ve istihdam tehdidi çok gerçek olsa da, hayal kırıklığı, kayıtsızlık ve söylenmemiş erotik merak nedeniyle erkek tiksinti hedefi değildi; Kadınları tercih eden kadınlar, hasarlı mallardan daha az kamu tehdidi olarak görülüyordu, neredeyse hiç düşünülmeye değer.
