Chaucer’ın “The Canterbury Tales”teki şımarık kucak köpekleri ve laik Fransız havasıyla kibirli Madame Eglantine’inden, 2012 yapımı “American Horror Story: Asylum”daki Ryan Murphy’nin acımasız Rahibe Jude’una kadar, alışkanlığı gereği kırmızı bir sabahlık giyen ve Biraz cemaat şarabı içmenin ötesinde, rahibelerin kurgusal tasvirleri uzun süredir hayal gücünü esir almış ve şaşırtmıştır. Aksi nasıl olabilir? Kız kardeşlerin iffet ve yoksulluk yeminleri ve manastır hayatlarını örten gizlilik havası, çağdaş Batı’nın seks, para ve şöhret değerlerine ilgi çekici bir şekilde aykırıdır. Birçoğumuz gerçek hayatlarımızda da rahibelerle karşılaştık – dördüncü sınıfın çoğunu Rahibe Rosalia’nın cezalandırıcı emriyle sınıfın bir köşesine bakarak geçirdim – ve ilkel bir hayranlık dediğim şeyle baş başa kaldım. Ancak rahibelere duyulan estetik ilgi kalıcıysa, moda trendleri veya viral grip gibi her birkaç yılda bir rahibelerin özellikle yoğun bir kültürel an yaşadığı da doğrudur. Artık birinde yaşıyoruz.
Belki de rahibelerin en keskin, en çetrefilli çağdaş tasviri, oyun yazarı John Patrick Shanley’nin “Doubt: A Parable” adlı eseridir. İlk kez 2005’te Broadway’de sahnelenen oyun, yakın zamanda Scott Ellis’in yönettiği bir başka oyunu daha tamamladı. (Oyunculardan üçü Tony Ödülleri’ne aday gösterildi.) Oyun, 1964’te Bronx’taki bir Katolik okulunun müdürü olan, demir yumruklu Rahibe Aloysius’un (Ellis’in yeniden canlandırılmasındaki Amy Ryan) hikayesini anlatıyor. Suçsuz bir acemi olan Rahibe James (Zoe Kazan), kilise rahibi Peder Flynn’i (Liev Schreiber) okulun tek Siyah öğrencisine doğru ilerlemekle suçluyor (Annesi Quincy Tyler Bernstine tarafından canlandırılmıştır). Bu, çözümü olmayan bir polisiye dram, özünde çözümsüz bir muğlaklık barındıran bir ahlak öyküsü. Ellis, oyunu sahneye koymanın, giderek kutuplaşan dünyamızda oyunun ana duygusunun her zamankinden daha önemli olduğunu hissetmesi nedeniyle çekildiğini söylüyor. “Şu anda toplumda olduğumuz her şey göz önüne alındığında, her şeyin siyahı ve beyazı, kırmızısı ve mavisi” diyor, “şüphe yaşanacak en önemli yer.”
Rebecca Sullivan, 2005 tarihli “Görsel Alışkanlıklar: Rahibeler, Feminizm ve Amerikan Savaş Sonrası Popüler Kültür” kitabının yazarı ,“derin şüphe zamanlarında rahibelerin kültürel temsillerinin ortaya çıktığını görme eğilimindeyiz” diyor. 1960’lı ve 70’li yıllardaki istismarı önleme filmlerinin (rahibelerin cinselleştirildiği, işkence gördüğü veya ele geçirildiği, gösterişli, provokatif ve çoğunlukla Avrupa sinemasının alt türü) büyük toplumsal çalkantıların olduğu bir dönemde meydana geldiğini belirtiyor. İkinci dalga feminizm yükselişteydi, laiklik yükselişteydi ve 1962 ile 1965 yılları arasında düzenlenen İkinci Vatikan Konsili çok sayıda kilise reformunun öncülüğünü yapmıştı: Örneğin rahibeler manastırdan çıkıp topluma hizmet etmeye teşvik edilmişti. artık giyim alışkanlıklarına gerek yoktu. Kız kardeşlerin eşik statüsü – onlar aynı zamanda Sullivan’ın ifadesiyle ataerkil bir kuruma “yıkıcı bir itaat” sergileyen bağımsız kadınlardı – onları zengin ve karmaşık semboller, dönemin genel olarak kadınlara yönelik duygularını keşfetmeye yönelik şifreler haline getirdi.
Özellikle kadın hakları ve rolleri söz konusu olduğunda derin bir bozulma anındayız: Roe v. Wade davası bozuldu; geleneksel kadınlık bir trend. Ve böylece, Sydney Sweeney’nin başrolünü üstlendiği “Immaculate” (2024) adlı yeni bir dizi sanatsal suiistimal filmi gördük; bunların en sonuncusu. (Diğerleri arasında Paul Verhoeven’in 2021 tarihli erotik lezbiyen rahibe taşlaması “Benedetta” ve Rose Glass’ın 2019 tarihli gergin psikoseksüel korku filmi “Saint Maud” yer alıyor.) Michael Mohan’ın yönettiği “Immaculate”, Ortabatılı dindar bir acemi olan Rahibe Cecilia’nın, İtalya’nın uzak kırsalındaki kasvetli bir manastıra gider ve gizemli bir şekilde hamile kalır, kilise büyükleri onun bu tacı taşıdığı sonucuna varmasına neden olur. kurtarıcı. Kötü niyetli Peder Tedeschi, “Rosemary’nin Bebeği”ni anımsatan bir şekilde, Cecilia’yı aşağı yukarı karanlık, labirent gibi bir binaya hapseder. Tüm kanlı, seksi rahibe eğlencesine rağmen sinema, baskıcı erkek kurumlarında kadınların bedensel özerkliğine ilişkin çok tanıdık soruları gündeme getiriyor. Ancak 21. yüzyılın feminist kahramanı olan bu rahibe, kendi kaderinin failidir: İstismar karşıtı filmlerin ilk dalgasındaki pek çok kız kardeşin aksine, kendini özgürleştirir.
