Sheida Soleimani, kuşların dilini konuşuyor, dudaklarını ve nefesini ustaca bükerek kıvılcım seslerini belirgin bir kuş akıcılığıyla okuyor. İranlı Amerikalı sanatçı söz konusu olduğunda, Farsça’dan sonra ikinci dili. 32 yaşındaki Süleymani, “İngilizce konuşmadan önce kuş seslerini teypten dinlerdim” diyor. Çocukluğundaki yatak odasında saatlerce kayıtlar, özellikle de Kuzey Amerika’dan gelen kuş sesleri çalardı. “O zamanlar gerçekten arkadaşım yoktu” diye ekliyor.
Ohio, Loveland’ın “mısır ve soya fasulyesi dünyası” olarak adlandırdığı yere yerleşen İranlı siyasi mültecilerin kızı olan Soleimani, şimdi şehrin tek kayıtlı yabani kuş rehabilitatörü olduğu Providence, RI’de yaşıyor. Mayıs’ta onu ziyaret ettiğimde, badanalı tuğla bodrumunda – yeni hareketli bir vahşi yaşam kliniğine dönüştürülmüş – ve bir ahşap ve kafes kafesin içinde uçuşan bir Quaker papağanını yatıştırmak için Baltimore oriole seslerini kullanıyor. Kireç yeşili kuş, kanatları kırılmış, kapısının önüne bırakılmıştı. “Kanatları kim kırptıysa bir hack işi yapmış” diyor. Odanın geri kalanı, devasında, kızılgerdanlar, yavru sığırcıklar, tahta ördek yavruları, yaban ördeği ve iki baykuş – bir Doğu çığlığı ve bir parmaklıklı – diğer kuşlarla dolup taşıyor. Bir parkta ciddi şekilde zayıflamış bir tavşan bile bulundu.
Yazın zirvesinde – en yoğun kuş mevsimi – Soleimani, 19. yüzyıldan kalma siyah Victoria evinin sundurmasına yabancılar tarafından gök mavisi süslemeli günde 20’den fazla kuş bırakabilir. (“Belirli bir günde en fazla 29 kişi bırakılıyor” diyor.) Ayrıca evinin dışında bir stüdyo işletiyor, burada aşırı doygun renklerle fotoğraf kolajları yapıyor ve jeopolitik üzerine gaddarca hicivli çekimler yapıyor.
Soleimani, “Bir şeyleri katmanlarım ve bir şeyler inşa ederim ve bunu kafaları karıştırmak ve kafa karıştırmak, insanların işi çözmeye veya parçalara ayırmaya zaman harcamasını sağlamak için yapıyorum” diyor. “İzleyicinin göremediği pek çok dil ve kod var, ancak bunların olması gerektiğini düşünmüyorum.”
Zamanının çoğunu burada klinik arasında gidip kuşları içeri alıp besleyerek ve evin arkasındaki garajda bulunan stüdyo ile geçiriyor. Son projesi, bir kısmı Providence College Galerileri’nde sergilenen “Ghostwriter” serisi, “hayatımdaki en önemli iki bakım pratiği arasındaki ilişkiyi çözmeyi amaçlıyor: vahşi bir hayvan rehabilitatörü olarak işim ve benim işim. sanatçı olarak çalışın” diye açıklıyor Süleymani.
“Ghostwriter”da kamerayı, başlangıçta kuşları rehabilite etmeyi öğrendiği babasına ve annesine çevirdi. Aynı zamanda ilk kez çalışması, İran’daki son yılları, 1970’lerin sonlarında ülkeyi dönüştüren ve ardından İran devrimi de dahil olmak üzere, şaşırtıcı bir dizi siyasi kırılma ile tanımlanan ebeveynlerinin kişisel tarihlerine doğrudan hitap ediyor. çiftin kaderini sonsuza dek değiştirdi.
İkisi ilk olarak 1975’te Şiraz’daki bir hastanede tanıştı – doktor olmak için eğitim görüyordu ve kadın hemşireydi. Aynı zamanda gerilla savaşçıları ve Kürt isyancılar için birlikte sahra hastaneleri kuran demokrasi yanlısı aktivistlerdi. Babası Ayetullah Humeyni’nin yönetimine karşı olduğu için, Süleymani’nin açıkladığı gibi, “başına bir ödül” koydu, at sırtında tırtıklı Zagros Dağları’ndan önce Türkiye’ye ve sonunda ABD’ye kaçmadan önce saklanmak zorunda kaldı. Annesi, ülkeyi terk etmeden önce Hoy hapishanesinde yaklaşık bir yıl hücre hapsine dayandı ve onunla tekrar bir araya geldi.
“Ghostwriter”ın ana fotoğraflarından biri olan “Noon-o-namak (ekmek ve tuz)” (2021)’de, Soleimani’nin annesi kızına poz veriyor, uzun beyaz saçları gevşek bir şekilde örülmüş ve yüzü bir kağıt parçasıyla örtülmüştü. sanatçı, siyasi mülteci statüsü nedeniyle anonimliğini korumak için kulağını kesip astı. Arka planda, bazıları annesinin çocukluğunun kerpiç evini betimleyen bir tür mürekkep püskürtmeli baskılar, sanatçının yaptığı, serigrafi baskılı yılan çizimleriyle karıştırılıyor. mamân , Süleymani’nin annesine dediği gibi. Mâmân, göğsüne yakın ve nazik bir anne tutuşuyla İran’da beslediği bir kuş türü olan beç tavuğu tutuyor.
Kuşları iyileştirmesi ile devası arasında bir ilişki olduğunu gören Süleymani, “Kuşlar daha önce çalışmalarımda göründüğünde, sadece aktörler ve gösterenler olarak – barış, savaş, ölüm ve korkunun arketipsel sembolleri olarak geldiler” diyor. arka, “yozlaşmış hükümetler tarafından suistimal edilen” insanlar için. Ama aynı zamanda konuları önemli ölçüde farklı görüyor. Ve “bu yeni çalışmada,” diye ekliyor, “kuşları insan merkezli semboller olarak değil, insan dışı varlıklarla daha savunmasız, uyumlu karşılaşmalara giden yollar olarak kullanmak istiyorum.”
Soleimani’nin annesi Amerika Birleşik Devletleri’ne ilk geldiğinde, dil engeli nedeniyle hemşirelik pratiği yapamadı. Bunun yerine kuşları ve diğer hayvanları rehabilite etti. Süleymani, küçük yaşlardan itibaren annesinin “çırağı” oldu ve bazen “bir kaz yumurtası çıksa, annem arardı ve ben okuldan evde kalırdım” diyor. Birlikte kuşun kabuğunu gagalamasını izleyecek ve hayatının ilk birkaç anını yaşayacaklardı. “Onun terapötik dürtülerini devralarak, şimdi hükümet, insanların benliğin deva’sını almak için sistemler yaratma yolları ve hayvan sağlığı devaları, insan hayvanlar olarak daha iyi deva yapabileceğimiz yollar arasında daha felsefi bir ilişki kurmayı hedefliyorum. insan olmayan dünya için,” diye ekliyor Süleymani.
2018’de satın aldığı ve kliniğe yardımcı olan ve Soleimani ile birlikte Brandeis Üniversitesi’nde ders veren ortağı edebiyat bilgini ve yazar Jonathan Schroeder ile paylaştığı ailesinin hikayeleri de evinin neredeyse her köşesine dokunuyor. Krem renkli oturma odasındaki cumbalı pencerenin önünde kümelenmiş bir düzineden fazla bitki var – bazıları neredeyse 12 metrelik tavanlara değecek kadar uzun – bir avuç, cherimoya ve demirhindi gibi, annesi bir tohumdan büyümüş ve Süleymaniye verdi. Ayrıca her bahar çiçek açan ve annesinin Süleymani’nin çocukken çelenkler yaptığı 30 yaşında bir yasemin bitkisi var.
Tavandan tabana kütüphanenin yanında, Süleymani’nin babasının onuruna “savaş odası” dediği, güneşte ıslanmış bir yemek odası var. “Büyürken babam, ‘Akşam yemeği önemli konuşmaların yapıldığı bir yer, güzellerin yeri değil’ ‘Hava nasıl? konuş'” diyor Süleymani. İkinci el bir mağazadan kurtardığı yemek masasının yukarısında, arka dünyasında kapsayıcılık ve temsil etrafında sistematik değişiklikler ve kestane rengi bir Afgan savaşı talep eden 1969’da kurulan aktivist bir grup olan Arka İşçi Koalisyonu’nun posterleri de dahil olmak üzere sanat eserleri asılıydı. Tanklarla dikilmiş bir halı ve bir dağ silsilesi, üniversiteden mezun olduğunda ailesinin hediyesiydi.
Evin ön girişine yapıştırılmış, kontrplak üzerine elle boyanmış bir tabela, uçuş ortasında fantastik yaratıklar ile “Kuşlar Kongresi” kelimelerini çerçeveliyor. Soleimani kliniğini böyle adlandırıyor ve onu görünce, birbiriyle yarışan kuş cıvıltılarıyla dolu büyük bir oda hayal ediyorum. Aynı zamanda, dünya kuşlarının bir lider aradığı Sufi şair Farid ud-Din Attar’ın 12. yüzyıldan kalma bir Farsça şiiri olan “Kuşların Konferansı” üzerine bir riff. Birçok yönden, Süleymani, sonunda kendi içlerinde keşfedene kadar onları aydınlanma yolunda yönlendiren mitin hükümdarı için bir vekil haline geldi. Kuşların tehlikeli bir dünyadaki koşullarını kabul ederek ve onlara uçuş hediyesini geri vermek için ailesinin bilgeliğini kullandığı gerçeğini kabul ederek, “Kâhya olmak istemiyorum, ama onları ben yönetiyorum” diyor. .